一、邪教组织及其危害

　　邪教组织是指冒用宗教、气功或其他名义建立，神话首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、欺骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。其共同特点是：都是以拯救人类为幌子，散布迷信邪说；都有一个自称有超自然力量的教主，作为信徒顶礼膜拜的偶像；都是以秘密结社的组织形式控制信众；都不择手段地敛取钱财。其反科学、反社会、反人类的本质是一切邪教组织的共同本性。

　　“门徒会”：又称“旷野窄门”、“蒙头会”、“三赎”、“二两粮”，是1989年初由陕西耀县农民季三保发起成立的。季三保通过曲解《圣经》，杜撰了基本“教义”———“七步灵程”，宣称“世界末日来临”，“信教的上天堂，不信的下地狱”，四处传播。其组织体系十分严密，分总会、大会、分会、小分会、点会、教会、聚会点七级，每级下设七个单位。参加该会的信徒之间不说真实姓名及地址，各级组织非常隐秘。主要危害：蛊惑人心、

　　破坏生产、诈骗钱财、奸污妇女、制造社会矛盾，干扰学校教育，攻击党和政府等。主要活动方式：一是吃“生命粮”。规定信徒每天吃饭至多不得超过二两(100克)粮食，吃的越少说明他的灵性越高。二是聚会。“门徒会”也有类似礼拜的集体活动，但往往是秘密进行，时间常常在晚上，行动诡秘。三是“传福音”。要求信徒必须“传福音”，传的人越多，得到的福气越多，祷告越灵，要求每一月必须使10个人加入他们的组织。他们“传福音”的方法往往是到教堂里或者信徒家里拉人。

　　“全范围教会”：由河南镇平县基督教徒徐永泽1984年4月建立。他将“全范围”解释为“大、广、深”，意即包括地球上所有重生得救的人们。该组织以《教会基本建造草案》为纲领，提出“实现中国文化基督化、全国福音化、教会基督化的国度，与主一同掌权”。宣扬要在聚会时大声哭泣，表示“向主忏悔认罪，才能重生得救。”“全范围教会”的最高机构为“全范围议会”，各县建立“牧区议会”，县以下按乡村地域建立“教会”。主要活动于偏僻的山区和农村。活动特点和主要危害：1.积极培养骨干，派往各地“开荒布道”，举办各种培训班。2.每天聚会，煽动狂热。聚会时除祷告、唱自编的歌外，还嚎啕大哭，以表示对所犯罪孽的忏悔，求得主的宽恕，使信徒们“重生得救”。3.煽动信徒敌视党和政府，分裂“三自”爱国教会。4.散布谣言邪说，扰乱社会秩序。5.同境外宗教的敌对势力挂钩。

　　“实际神”：又称“东方闪电”、“全能神”。是20世纪90年代初从邪教组织“呼喊派”分化演变而来。教主赵维山自封“能力主”，歪解《圣经》中“闪电从东方发出，人子降临也要这样”等语句，编造“全能神是唯一真神，以东方女性的形象再次道成肉身显现”等邪说，秘密传播，发展成员。以农村为主要活动地域，以农民和信教群众为主要对象。该邪教编制了30多种邪教书籍，建立了严密的组织体系，自上而下设立了行政指挥、传福音、后勤保障、联络四个系统，传播“世界末日就要来临”等歪理邪说，制造社会恐慌和动乱，煽动信徒对抗党和政府。

　　二、传统宗教与邪教的本质区别

　　一是传统宗教有宗教经典、宗教教义和宗教教规三大要素，并以其经典为依据，发挥其积极因素，为社会进步、人类文明和世界和平做出努力和贡献。而邪教常常利用传统宗教的一些名词术语，断章取义甚至恣意歪曲来妖言惑众，或为了达到个人目的，而编造出一套歪理邪说蒙骗群众。二是传统宗教的教派名称和礼仪形式虽各有不同，但其宗教道德、宗教伦理却有抑恶扬善、济世益人的共通之处。而邪教却对信教群众实施“精神控制”，摧残身心，敲诈搜刮不义之财，甚至煽动信徒集体闹事，制造严重的社会混乱和恶性事件。三是传统宗教都对社会的发展和人类的文明进步起着积极影响。而邪教大都是迅速冒出来的极端功利化的社会组织，往往对社会进步和经济发展产生极为严重的破坏作用。四是传统宗教要求信教群众要为国家、为社会、为群众尽自己的本份，提倡“爱教爱国、护国利民”。而邪教却宣扬邪恶，破坏社会的正常秩序。五是传统宗教对其宗教领袖和信教群众的人品道德有很高的要求，如对人生要舍己奉献，对世物要博爱平等，对道德要谦卑学效等。六是传统宗教虽有“末世论”的教义，但反对“末日论”的谬误，主张积极向上的人生态度。而邪教却宣扬世界末日已经来临，诱导欺骗信徒消极悲观、逃避现实，甚至诱骗他们残杀生命，以实现“圆满升天”的梦想。七是传统宗教主张博爱和平，提倡和衷共济，世界应当高亢正义，人类应当和睦相处。而邪教则妄称其他宗教都不能度人，对传统宗教极力贬低、亵渎和诋毁。

　　(作者分别系市委政法委副书记、副主任)